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《世界上下五千年》但丁与《神曲》,佚名

发布者:admin
日期:2019-06-03 16:13

《世界上下五千年》但丁与《神曲》,佚名

  意年夜利诗人但丁(1265—1321年),是一位伟年夜的诗人。 恩倍斯称他是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时期的最初一位诗人”。

  但丁诞生于一个衰落贵族的家庭,从小喜欢读诗,曾经拜著名学者为师,学过拉丁文和古代文学,他特殊崇敬古罗马的一位重要诗人维吉尔,把维吉尔当作自己的精神导师。 维吉尔写的史诗《埃涅阿斯纪》称道了罗马祖先开国创业的劳苦功高,被认为是文人创作的史诗中的最好作品。

  但丁少年时曾在一次宴会上见到一位面貌秀气、美丽悦耳的姑娘贝阿德丽采。 但丁很是喜欢她,宴会后常找机缘去探望她。

随着年龄的增添,但丁把贝阿德丽采当作自己精神上的倾慕对象。 这种恋爱给但丁以奇异的气力,他为她写下了一系列抒怀诗篇。 但不幸的是贝阿德丽采却与一位银内行成婚,不久死去。

但丁为此哀思万分,又写了一系列的吊唁诗。

但丁把为贝阿德丽采写的诗搜集在一路,用散文串连起来,申明每首诗的写作动因,取名《新生》。 诗中但丁追求纯粹的恋爱,把贝阿德丽采看作是天主派来拯救他魂灵的天使,一个神化的女性。

从此之后,贝阿德丽采成了但丁作品中一个象征性的理想人物。

  青年时期的但丁还积极加入城邦的政治勾当。 那时的意年夜利正处于割裂状况,佛罗伦萨是斗争最剧烈的地址。

代表新兴市平易近阶级益处的贵尔夫党经过剧烈斗争,战胜了代表封建贵族权势的基伯林党。 但贵尔夫党很快割裂为黑党和白党两派,二者又睁开剧烈的斗争。 但丁属于白派,否决教皇干与城邦内政。 1302年,黑党在教皇的辅佐下取胜,但丁被加上莫须有的罪名,被赶出城邦,最先了近20年的放逐生活。 年夜约在1370年,在亡命生活最疾苦的时辰,但丁最先了《神曲》的创作,这是他持久酝酿和构想的一部巨著。 但丁说过他写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱凄凉的遭遇,把他们引到幸福的地步”。 但丁想寻找意年夜利平易近族的前程,渴求故国和平统一,人平易近安家乐业,在作品中他默示了他的理想和愿望。   《神曲》的意年夜利文原意是《神圣的喜剧》。

但丁原本只给自己的作品取名为《喜剧》,后酬报了暗示对它的崇敬而加上“神圣”一词。

起名《喜剧》是因为作品从悲衰的地狱最先,到亮光的天堂竣事,带有喜剧的身分。   《神曲》全长14000多行,分为《地狱》、《炼狱》(又译《净界》)、《天堂》三部门。

每部门33歌,加上序曲,共100歌。   长诗采取中古文学独有的梦幻形式,论说但丁在“人生的中途”所做的一个梦。

在梦中,但丁在一个黝黑的森林中迷路了。 拂晓时,他在阳光的洗澡下朝山顶攀缘。

倏忽,在他的眼前显现了三头猛兽——豺、狮、狼,诗人惶恐呼救,这时显现了古代罗马诗人维吉尔,他驯服圣女贝阿德丽采——即但丁青年时倾心的女子的呼吁,搭救但丁从另外一条路走出绝境。   但丁在维吉尔的带领下流历了地狱和炼狱。 地狱共九层,上面宽下面窄,像一个年夜漏斗。 地狱阴沉恐怖,惨痛万分,凡生前做过坏事的人的魂灵都被罚在地狱中受刑,并依照罪孽的巨细放置在分歧的条理,罪孽越重,越不才层,所受的刑也越重。

例如,在地狱的第八层,诗人看到了已死的教皇尼古拉三世,以及那时还活在世上的,迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。

他们的身体头朝下地被埋在地洞中,两条腿在外面强烈地扭动着,挣扎着。

诗人见后兴奋地说道:“真是罪有应得!他们在世上把仁慈的人踩在脚下,而把凶暴的人捧在头上。 让他们永远受罪吧!”  炼狱里的魂灵的罪孽比地狱中魂灵的罪孽轻些。

炼狱是一座浮在海上的山,周围有美丽的海滩,山外有山脚,顶口是地上乐园。 炼狱也分为七层,这里每层分袂住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。 他们的罪孽较轻,可以获得饶恕。

经过猛火的燃烧,断除孽根后,他们可以升入天堂。   地上乐园里飘着吉祥的云朵,花瓣般的雨珠,这里显现了圣女贝阿德丽采,她代替维吉尔指导但丁游历天堂。

  天堂肃静光辉,布满欢乐和爱,住着生前正直积善的人,他们享受着永远的幸福。

天堂也分为九重。 九重之上是天主的天府。 天府是天主和天使们的居处,布满天主的光和爱。 但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘诗人感受,在那天府里才真正见到了人类最理想的境地……  这即是《神曲》的重要内容。

但丁在作品中积极关心现实,他写的是中世纪晚期的意年夜利生活。

诗中所写的游历三界的所见所闻,很多都是意年夜利的现实生活,触及了那时佛罗伦萨以至意年夜利复杂的党派斗争,触及教皇和僧侣们的罪恶,也触及赃官污史、及新兴资产阶级对人平易近的剥削榨取等。

《神曲》也注解了但丁是个爱国主义者。 他盼望故国统一和平,否决割裂和纷争,即便在另外一个世界里,他也和鬼魂们谈论意年夜利的政治形势和国家兴亡问题,有时禁不住心里的感动,他还抒发自己的强烈的豪情。 《炼狱》第6歌中他为故国的割裂和动乱而哀思:  唉,奴隶般的意年夜利,你哀思之逆旅,你这狂风雨中没有梢公的孤舟,  你不再是各省的主妇,而是妓院;  ……  而你的在世的人平易近住在你里面,  没有一天不产生战争,为一座城墙,  统一条城壕围住的人却自相残杀,  你这可怜虫啊?你向四下里看看,  你河山的滨岸,然后再探望你的腹地,  有没有一块享着和平幸福的土地。

  ……  《神曲》也表达了但丁对人类伶俐和理想的追求。

《神曲》中的地狱是现实世界的现实情形,天堂是人类的理想和希望,炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的磨折进程、但丁希望人们熟习罪恶,悔悟悔改,去熟习最高真理,到达最理想的境地,这在那时长短常宝贵的思惟,显示了新的文化思潮的萌芽。

  《神曲》在艺术手法上也有力地陪衬了作品要表达的思惟。 全诗分三部,每部33歌,每段三行诗。

三部诗又都用群星作竣事,这一切陪衬出这样的空气:在群星的指引下,随着诗句的阶梯,人类正从地狱通向天堂,由卑贱向高贵攀缘、成长。

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